Sandra Roldán
La cultura no tiene dueño, pero sí tiene raíz. Cuando hablamos de apropiación cultural, nos adentramos en una tensión profunda entre compartir y explotar, entre inspirarse y lucrar. ¿Existe la apropiación cultural? Sí, existe. Pero su existencia no puede abordarse desde los extremos. Porque como seres humanos, estamos hechos de mezcla, de intercambios constantes. Compartimos recetas, ritmos, textiles y símbolos. Nos enriquecemos en comunidad. La cultura vive porque se transforma. Sin embargo, la línea que divide el homenaje del abuso suele trazarse con dinero. Cuando una empresa transnacional como Adidas toma un diseño que evoca el huarache indígena — sin incluir ni retribuir a los pueblos que le dieron vida — se vulnera esa raíz compartida. Lo que en otras circunstancias podría ser un puente entre mundos, se convierte en una pasarela comercial. Y ahí no se celebra la cultura: se vende. La presentación del modelo “Oaxaca Slip-On” por Willy Chavarría abre ese dilema. Por un lado, Chavarría — artista chicano — tiene todo el derecho de crear desde sus vivencias, sus conexiones culturales. El arte es libre, y los artistas no deben ser castigados por explorar sus identidades. Pero el contexto importa. ¿Y si en lugar de producir el calzado en China, se hubiera colaborado con artesanos de Villa Hidalgo Yalálag? ¿Y si parte de las ganancias hubieran fortalecido a la comunidad? Entonces, el diseño no sería motivo de denuncia, sino de orgullo compartido. Porque no se trata de negar la inspiración ni de cerrar los caminos del intercambio cultural. Se trata de reconocer que la cultura no es un recurso que se explota, sino una memoria que se protege. Las grandes empresas rara vez lo ven así: para ellas, la cultura es tendencia, envoltorio, capital simbólico. No es raíz, ni comunidad, ni historia viva. Por eso, más que señalar al artista, hay que cuestionar a la estructura que convierte lo sagrado en mercancía. Hay que exigir modelos de colaboración que beneficien a quienes sostienen la tradición con sus manos y su tiempo. Y hay que seguir conversando, porque la cultura se defiende también con diálogo.